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给予的殷切期许。卷中《示雄禅人》四则，均为开示看话禅、做工夫的精彩法语。如第一则中讲到做工夫的关键：“一须是放得从前知见解会底禅道佛法净尽。第二须把生死大事顿于胸中，念念如救头然。若不顿悟，决定不休。第三须是作得主定，但是久远不悟，都不要起第二念向外别求。任是生与同生，死与同死，有此真实志愿，把得定，管取心空及第有日矣。”第四则中讲：“做工夫。无邪正曲直难易之差。但念无常慎勿放逸。则步步皆正而不邪也...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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前三月夏安居，房舍破修治故（三说）。 如果按照《五分律》，上面三说之后，另一比丘会再问言： 知莫放逸。答：受持。彼比丘又问言：依谁持律者？自己答：依上某下某律师。彼比丘再言：有疑当往问。答：尔。 ...信仰，对佛陀圣言量的信受。可这也并不意谓着迂腐的守旧，佛教讲一切法皆是“无常”，当然，佛法也要接受“无常”规律的支配，但作为后人，又有哪个大师，能制定一套戒律放之四海皆准，而又能让天下人信服奉行呢！因此...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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。若由懒惰、懈怠、放逸，不随其转，非染违犯。无违犯者，若彼所爱非彼所宜；若有疾病，若无气力，不任加行；若护僧制；若彼所爱虽彼所宜，而于多众非宜非爱；若为降伏诸恶外道；若欲方便调彼伏彼，广说如前，不随心...知是人已说来世贫穷薄德，如是之人名为放逸。善男子！无财之人自说无财，是义不然。何以故？一切水草，人无不有。虽是国主，不必能施；虽是贫穷，非不能施。何以故？贫穷之人亦有食分，食已洗器，弃荡涤汁，施应食者...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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一定是善，正如艺术不是道德，可是好作品 产生的影响该是善的。至善的境界，必然微妙逸乐，能说不 是美吗﹖奉循道德者往往戒惊唯美的放逸，正和矜才使气者 唾弃道德为桎 93页 ...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
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比喻奇特而又饶有意趣，令人回味深长。如文殊菩萨警众偈： 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。大众！ 当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸。 以少水之鱼比喻生命日逐一日的减少，以如救头顶燃烧来...慧六波罗。 未度有情令得度，已度之者使成佛。 假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。 愿当安住三摩地，恒放光明照一切。 感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。 轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。 常运...
不详
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猛烈的大悲心。然而某些密咒士却放逸无度，饮酒啖肉，这和豺狼、鹫鹰已无有差别。”
由此我们可以看出，所谓吃肉是藏传佛教不共传承的观点实乃无稽之谈，只不过因藏地地处青藏高原之上，作为存在于世界屋脊上的...善缘弟子信心大，精进修法智慧高，具正知念不放逸，不违教言守戒誓，三门调柔悲心大，胸怀宽广不急躁，慷慨具有清净观，虔诚恭敬恒稳固。”
总而言之，弟子喜欢求何法，只要他本人按上述条件考察可堪为法器，那上师...
佚名
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，因此，在日常生活中不知取舍因果，也还情有可原。但有些人明明在善知识面前听受过这些道理，却不能身体力行，还要终日散漫放逸，这的确让人心生厌烦。假若一个人不能认真地守持戒律，并且明知故犯，其过失会较通常...殊胜法要失之交臂。古人云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”故而我们不要为自己放逸的行为文过饰非；也不要以前世造过如山的罪业作为不能证悟之借口；更不可妄说什么今生不具备证悟的条件，留待来世...
佚名
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供养心微，增己放逸，长他贪慢，敬想难成。
戊二 利益
世尊！若此经宝流行之处，有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，...者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食，而便横死。...
弘一大师
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所用）、浴鼓（浴时所用），及诵经、梵呗等所用的鼓。
一般寺院中，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟鼓，称为"左钟右鼓"。寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为"晨钟暮鼓"。
钟...
佚名
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早日成佛，而出家人把自己修行放在一边，一天到晚搞世间的诗词歌赋，甚至放逸闲谈，如何对得起施主。佛门中常说：‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。’将来要还债的，应当警策自己，努力精进。
...冥司勾摄，系阎罗殿下，黑暗中，忽睹光明烛天，香华布空，阎罗伏地，迎西归大师。问：大师何人？云：截流也。吾以师光所照，遂得放还。同日，有吴氏子病死，踰夕复活，具言所见，亦如翰言。
诸位同修，行策大师是净土宗...
佚名
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